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Su Santidad el Dalai Lama

Su Santidad el Dalai Lama dará enseñanzas en Bodhgaya, en el estado indio de Bihar, entre el 5 y el 10 de enero de 2010, según un anuncio hecho público por su Oficina.

Tras la petición de organizaciones budistas y de devotos de Bodhgaya, Su Santidad dará enseñanzas sobre el Lam Rim Dhuedhon (Versión Corta de los Estadios en el Camino a la Iluminación, de Lama Tsongkhapa), Semnyid Nyelso (La Mente Cómoda y Tranquila de Longchen Rimpoché) y Jangchup Lamdron (la Lámpara del Camino a la Iluminación, de Atisha), entre el 5 y el 9 de enero.

Durante la mañana del día 10, Su Santidad conferirá la transmisión de Larga Vida (Tsewang) y recibirá a su vez una oración de Larga Vida.

Fuente: Tibet.net

El Karmapa, el año pasado en Nueva York

Como Su Santidad el Dalai Lama, que escapó del Tíbet en 1959, el segundo monje budista tibetano, el 17º Gyalwang Karmapa, llegó de incógnito a la India hace casi diez años siendo un adolescente. Pero su deseo de volver algún día permanece con la esperanza de que los tibetanos sean capaces de vivir “una completa libertad, religiosa y de otros tipos”.

Aunque su aspecto infantil se transforma en el de un joven adulto, Ogyen Trinley Dorje, popularmente conocido como el Karmapa Lama, se está preparando para tomar la responsabilidad asociada con el alto cargo en la religión y tradición tibetana que le corresponde.

Sin arrepentirse de haberse fugado del monasterio de Tsurphu, cerca de Lhasa, para llegar a Dharamsala el invierno de 2000, el Karmapa dice que le gustaría volver al Tíbet, pero solo si la situación lo merece: “Si me preguntas sobre volver, la respuesta es sí. Todo el mundo tiene derecho a volver a su propio país. Estamos luchando por esa oportunidad. Un día, este deseo se hará realidad”, dijo en una entrevista en su residencia temporal en las faldas del nevado pico himalayo de Dhauladhar, dentro de la Universidad Tántrica de Gyuto, en Yol Cantt, cerca de Dharamsala.

“Los tibetanos han visto 50 años de sufrimiento después de que tuvieran que irse de su país por la fuerza. Se han quedado sin país y sin hogar. Incluso después de 50 años, los tibetanos quisieran poder volver, pero eso solo ocurrirá si la situación es ideal para poder hacerlo. El problema que existe es si podrían vivir como tibetanos, con una completa libertad, religiosa y de otros tipos”.

Cada día, un buen número de personas, la mayoría extranjeros de países occidentales, así como de Australia, Japón, Taiwán, Corea del Sur y otros, llegan a este monasterio para pedir una bendición de este líder religioso de 24 años de edad. Entre ellos la estrella de Hollywood, Richard Gere, la semana pasada.

Rodeado de la estricta seguridad del Ejército Indio, comandos tibetanos y la policía autonómica de Himachal Pradesh en todo momento, el joven Karmapa claramente parece haber ganado en confianza y se ha vuelto más decidido desde que fuese revelado al mundo tras su llegada en 2000.

“El principal propósito de mi salida del Tíbet era tener la oportunidad de completar unos importantes estudios religiosos y conseguir las transmisiones necesarias. Ya las he recibido”, explica a través de un intérprete. Aunque sabe inglés, prefiere servirse de traductores para comunicarse con la prensa, respondiendo con paciencia después de sopesar mentalmente sus palabras.

Sus giras deben ser supervisadas por los Ministerios de Interior y Asuntos Exteriores. En los últimos meses, el Karmapa ha estado de gira por Estados Unidos y Hong Kong, además de varios puntos de India. Sin embargo, su entrada en el Monasterio de Rumtek, en Sikkim, todavía está prohibida por el gobierno central.

En el círculo tibetano exiliado de Dharamsala y otras zonas de India, el futuro rol del Karmapa es convertirse en el líder de la comunidad tibetana, sabiendo que el Dalai Lama, de 73 años, está envejeciendo.

“Me gustaría pensar en mí mismo como en una persona de sustancia. Aunque soy tibetano, soy portador del nombre de Karmapa, que es una responsabilidad importante. Estoy manteniendo la institución de los Karmapas, que tiene 900 años de historia. Si se produce cualquier problema, deberé afrontarlo como Karmapa”, responde cuando se le pregunta si está preparado para dirigir a la comunidad tibetana después del Dalai Lama.

En una analogía, explica: “En la tradición religiosa tibetana, se supone que los monjes no deberían comer carne. Pero dadas las duras condiciones que hay en las frías montañas, donde no hay vegetación, tienen que adaptarse a comer carne para poder sobrevivir. De manera similar, si aparece un problema, yo deberé adaptarme en consecuencia”.

Refiriéndose a la reciente decisión de la reunión de altos lamas celebrada en marzo, en la que se decidió crear una ley según la cual todas las futuras reencarnaciones de altos lamas se produzcan únicamente en la comunidad tibetana exiliada, el Karmapa justifica la decisión:

“En un Tíbet libre, el sistema anterior funcionaba muy bien. Ahora la situación es diferente. La comunidad tibetana está dividida entre quienes viven dentro del Tíbet y quienes viven fuera. Así que el sistema necesita adaptarse según la situación. Algunos de los puntos que se observaban antes (a la hora de seleccionar a los tulkus) ahora ya no son relevantes”.

Fuente: Tibet.net

Dick Jeffrey

Los directores y el personal del Proyecto Maitreya lamentan informaros de la muerte de Dick Jeffrey, director de Educación del Proyecto Maitreya y ex-director de la Escuela de Educación Universal Proyecto Maitreya en Bodhgaya, India.

En 2008 se le diagnosticó un tumor cerebral y viajó de India a su ciudad natal, Melbourne (Australia) para ser operado. Después de meses de radioterapia y quimioterapia, Dick se sometió a una segunda operación en marzo pasado, que le dejó parcialmente paralizado. Dick falleció tranquilo mientras dormía, sobre las 8 de la mañana del pasado 2 de abril, poco después de que sus hijos Lockie y Pip le visitaran.

La elección de Dick como director de la Escuela de Educación Universal Maitreya en Bodhgaya permitió comprobar su sobresaliente labor del currículum, los edificios y el programa de formación de profesores. Cientos de niños se han beneficiado de una educación gratuita gracias a su dedicada labor de recaudación de fondos, y cualquiera que haya visitado la escuela recordará la calidez, la amabilidad y humilde orgullo con el que Dick participaba en la asamblea de cada mañana o en los eventos especiales, como los conciertos anuales o Campamentos Eyes. El currículum que amasó se hizo púbico en inglés y español, inspirando a educadores del mundo entero.

Según la tradición budista tibetana, cuando un budista fallece es muy útil recitar la Reina de las Oraciones y llevar a cabo la puja del Buda de la Medicina tantas veces como sea posible durante los críticos 49 días tras la muerte.

Lama Zopa Rimpoché, director espiritual del Proyecto Maitreya, ha conseguido que 450 monjes del monasterio de Gyuto ofrezcan gran cantidad de oraciones para Dick y para las tres estupas que se harán especialmente para él, llenas de poderosos mantras. Se ha solicitado a Su Santidad el Dalai Lama que también dedique sus oraciones.

Fuente: Maitreya Project (www.maitreyaproject.org)

El tulku de nueve años, Tseny Khentrul Tenzin Tseten Rimpoché, ha sido entronizado hoy como la reencarnación del difunto Geshe Lobsang Gyatso, fundador del Instituto de Dialética Budista, en el Colegio Sarah de Estudios Tibetanos Superiores, en una ceremonia formal en Dharamsala.

Una batería de altos funcionarios de la Administración Central Tibetana, incluyendo el Ministro de Justicia, Pempa Tsering, portavoz del Parlamento en el Exilio, y miembros del Parlamento y del Kashag estuvieron presentes en la ceremonia de coronación en el templo principal de Tsuglagkhang. También han estado presentes representantes de varios monasterios y Organizaciones No Gubernamentales.

Tulku Tseny Khentrul Tenzin Tseten Rimpoché nació el 14 de mayo de 2001 en Ladakh. Sus padres son Tsering Gyaltsen y Kesang Yangkyi, y fue reconocido por Su Santidad el Dalai Lama como reencarnación del difunto Geshe el pasado 1 de febrero de 2006.

Geshe Lobsang Gyatso

El difunto Venerable Lobsang Gyatso nació en 1928 en una pequeña aldea de Tíbet. Se ordenó con nueve años, viajando al centro del Tíbet para estudiar en el Monasterio de Drepung. Huyendo del país en 1959, fundó el Instituto de Dialéctica Budista en Dharamsala bajo el consejo de Su Santidad el Dalai Lama.

“La fundación del Instituto y el Colegio Sarah de Estudios Tibetanos Superiores es el trabajo por el que Lobsang Gyatso será mejor recordado”, ha publicado el Instituto en su sitio web.

El Instituto evolucionó bajo su dirección hasta convertirse en una institución definida únicamente por su deseo de ofrecer una educación correcta a los jóvenes tibetanos en el exilio.

Patriota tibetano y fiel seguidor de Su Santidad el Dalai Lama, el difunto Venerable Lobsang Gyatso emergió como un crítico social sin temores y un hombre profundamente espiritual.

Fue asesinado por un grupo de asaltantes en su residencia en febrero de 1997.

Fuente: Tibet.net

Queridos hermanos y hermanas,

Tíbet es el país nevado localizado tras los Himalayas, al norte de la India. La Tierra de los Nobles. El Buda Shakyamuni bendició esta tierra y profetizó la proliferación del Dharma por allí. El monte Kailash y el lago Manasrovar se encuentran allí, ambos de ellos considerados sagrados por las principales tradiciones religiosas de la India. Tíbet es el origen de los cuatro grandes ríos que fluyen hacia la India y desembocan en grandes océanos. Geográficamente, es como las tierras altas de India, a las que grandes maestros indios se han referido como el Cielo de los Treinta y Tres (Trayastrimshadeva). En cuanto a la fecha en la que apareció la etnia tibetana, los hallazgos arqueológicos estiman que fue al menos hace diez mil años. Las escrituras Bon lo confirman. Según el erudito bengalí Prajna Varma, los tibetanos son descendientes de Rupati, monarca de un reino al sur de la India, que escapó al Tíbet con sus súbditos tras la guerra de Mahabharata. En cuanto al Rey del Tíbet, se cree que alrededor de 150 años antes de Cristo, un príncipe de Magadha escapó al Tíbet tras ser desterrado. Los tibetanos le llamaron Nya-tri Tsenpo y le nombraron su propio rey. Así compenzó el linaje real tibetano. Tanto si consideramos nuestra geografía, nuestros ancestros o nuestra dinastía real, la India y el Tíbet han mantenido estrechos lazos desde antiguo.

En los siglos 7 y 8, los estudiantes tibetanos eran enviados a India para formarse. Una vez completaban su educación, estos jóvenes tibetanos, como Thonmi Sambhota, crearon un alfabeto tibetano basándose en la escritura Nagari que mejoró el Shangshung Maryig, la antigua forma de escribir tibetano, y una nueva gramática tibetana basada en el sánscrito. Esto no solo contribuyó al desarrollo de la civilización tibetana, sino que ayudó a la diseminación del Budadharma en Tíbet. En el siglo 8, Shantarakshita, un príncipe bengalí ordenado como monje e ilustre sabio de la Universidad de Nalanda, visitó Tíbet y fundó aquí la orden monástica. El gurú Padmasambhava, natural del Oeste de la India, fue responsable del conocimiento sobre el budismo tántrico. Kamalashila, discípulo de Shantarakshita, también visitó Tíbet promoviendo el budismo.

Es a través de la amabilidad de estos maestros que establecieron el budismo en Tíbet, que numerosas enseñanzas del Buda, como las relacionadas con los Tres Vehículos y las cuatro clases de tantra, que conformaban el contenido de las Tres Cestas del Tripitaka, fueron traducidas al tibetano. Además de ellos, numerosos trabajos de grandes comentadores indios, como los diecisiete maestros de Nalanda, el Noble Nagarjuna y el Noble Asanga entre ellos, también fueron traducidos al tibetano. Esto ayudó a que se estableciese en Tíbet la completa y pura tradición del budismo que se había forjado en las grandes universidades indias como Taxila, Nalanda, Vikramashila, Odantapuri… Además, dado que los estudiosos tibetanos se referían constantemente a las fuentes indias y no las corrompían con sus propias ideas ni conceptos, actualmente son los tibetanos quienes han sido capaces de preservar la completa y pura tradición budista que ya menguó en la India.

Para empezar, sabios tibetanos como el traductor Thonmi Sambhota (siglo VII), tradujeron muchos textos como los 21 Tantras de Avalokiteshvara, el Dharani de la Corona de la Colección Preciosa, o el Sutra de la Perfección de la Sabiduría en Cien Mil Versos. Según la “Historia del Áuge del Dharma” de Buton Rinchen Drub (1290-1364) desde el momento en que el trío de traductores Kawa Peltseg, Chogro Lui Gyaltse y Shang Yeshe De, del siglo 8, hasta el traductor Legpa’i Lodro del siglo 14, existieron 192 traductores tibetanos y 93 grandes maestros indios que supervisaron y aprobaron su trabajo. En total, ha habido unos 700 traductores.

Desde los tiempos de los nobles Shantarakshita y Surrendrabodhi a finales del siglo 8 y principios del 9, hasta el Noble Belbhadra y sus discípulos en el siglo 17, más de 300 volúmenes fueron traducidos en tibetano desde otras lenguas como el sánscrito, de los cuales diez fueron traducidos del chino. Muchos de estos libros escritos en idiomas indios como el sánscrito fueron traducidos al tibetano, conformando lo que hoy en día son el Kangyur -traducción de las palabras del Buda- y el Tengyur -traducción de los comentarios de los sabios indios-. Actualmente, somos los tibetanos quienes preservamos la totalidad de la tradición budista india pura. En cuanto a la traducción de textos de idiomas indios, la gran mayoría es en tibetano y es considerada la más fiel a los originales, tal vez debido a que el idioma tibetano escrito se creó a partir de pautas sánscritas.

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