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El Diario Montañés – Aterrizó en la meseta tibetana con 24 años. A Cristina Bernat le fascinó Ladakh. «Se me pusieron los pelos de punta. Sentí una conexión especial con el lugar. Políticamente pertenece a la India, pero religiosamente es una zona budista tibetana». Le sorprendió aquella gente «tan amable y sonriente», con su saludo ladakí: «Juntan las manos como los indios y dicen ‘julei’». Lo dice en presente porque, desde entonces, ha estado ocho veces en el llamado pequeño Tíbet.

Los monasterios de Ladakh tienen una ubicación espectacular, cuenta. Su favorito es el de Hemis, a 20 kilómetros de Leh. «Es uno de los más importantes. Es muy especial por sus salas y el Buda que tiene». En sus patios se celebran festivales. Aglutina a muchos peregrinos. «Tiene una magia única. La primera vez que lo visité me sobrecogió escuchar a los monjes rezar los mantras y tocar los instrumentos. Me sentí envuelta en la meditación». Con el tiempo el asunto fue a más. «Hace 14 años empecé a estudiar budismo. Se puede decir que los viajes me empujaron a hacerlo».

Hay que dar tiempo al tiempo, dice esta madrileña de 44 años, y detenerse en los sitios importantes. Como el lago Pangong, que oscurece su color azul a lo largo del día. El paso de Kardong le parece impresionante. «Desde allí ves el Himalaya y, si vas hacia Leh, avanzas por sus estribaciones. Desde el valle de Nubra, a 7.000 metros de altura, descubres el comienzo del Karakorum». Tanta belleza tiene su precio: el mal de altura. «Y no tiene solución, hay que pasarlo. Lo bien o mal que lo hagas depende de tu aclimatación; la mía es muy mala». ¿Los síntomas? Mareo, falta de apetito, dolor de cabeza y náuseas, que en su caso son vomitonas. La alta montaña es peligrosa. «No te puedes fiar. Te sientes como una rosa y, de repente, te entra una pájara tremenda. Te emborracha, no te deja caminar».

El momento más emotivo de su último viaje a Ladakh lo vivió en Nubra. «Las mujeres organizaron un baile y nos sumamos a ellas». Los niños, el conductor del autobús. Todos volcados en el festejo. «Fue emocionante. La música une a los pueblos». Por un instante creyó que no existen las barreras. «Es un brillo especial que dura sólo un momento». Igual de risueño fue el rafting por el río Indo. «Bajamos en barca tres horas. No había muchos rápidos, pero el paisaje era espectacular».

Viajar solo es una delicia

JEFFREY SACHS, NUEVA YORK – Acabo de regresar de Bután, el reino del Himalaya cuya belleza natural, riqueza cultural e introspección inspiradora resultan incomparables. Desde la singularidad del reino hoy surge un conjunto de cuestiones económicas y sociales que son de un interés apremiante para todo el mundo.

La geografía escarpada de Bután favoreció el surgimiento de una población denodada de agricultores y pastores, y ayudó a fomentar una sólida cultura budista, estrechamente conectada en historia con el Tíbet. La población es escasa –aproximadamente 700.000 personas en un territorio del tamaño de Francia– con comunidades agrícolas enclavadas en valles profundos y unos pocos pastores en las altas montañas. Cada valle está resguardado por un dzong (fortaleza), que incluye monasterios y templos que datan, en su totalidad, de siglos atrás y que exhiben una combinación dominante de arquitectura sofisticada y bellas artes.

La economía de agricultura y vida monacal de Bután fue autosuficiente, pobre y aislada hasta hace pocas décadas, cuando una serie de monarcas excepcionales empezaron a guiar al país hacia la modernización tecnológica (caminos, electricidad, atención médica moderna y educación), el comercio internacional (principalmente con la vecina India) y la democracia política. Lo que resulta increíble es la actitud reflexiva con la que Bután aborda este proceso de cambio y cómo el pensamiento budista guía esa actitud. Bután se formula el interrogante que todos deben formularse: ¿cómo se puede combinar la modernización económica con la solidez cultural y el bienestar social?

En Bután, el desafío económico no es el crecimiento del producto interno bruto, sino de la felicidad interna bruta (GNH, por su sigla en inglés). Fui a Bután para entender mejor cómo se aplica la GNH.

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Faro de Vigo – Bueu vio nacer hace 47 años al único lama gallego. Desde pequeño, Antonio Sequeiros descubrió que la sociedad occidental no le ofrecía lo que él ansiaba. Él y su amigo Salvador experimentaron las artes marciales “para buscar una forma de vida”, pero sólo hallaron un deporte. Precisamente su amigo fue el que le regaló el libro “Fundamentos de la práctica espiritual”, con el que descubrió una nueva alternativa vital.

Con tan sólo 14 años este buenense quedó huérfano y fue consciente “de los altos y bajos que me mostraba la vida”. Esta mala experiencia le hizo reflexionar y decidió buscar “otra manera de vivir más satisfactoria”. Con 23, y tras cumplir el servicio militar, Antonio reunió “el sueldo de albañil de un mes y una mochila” para comprender otra forma de participar en la vida. “Quería descubrir una nueva visión”, apunta Lama Antonio. En principio, la decisión “fue dura porque tuve que despedirme de la familia y los amigos”. Lo único que tenía claro era su intención de “convivir con una comunidad tibetana para escuchar cómo piensan y no quedarme en superficialidades”. Su primer destino fue Madrid, donde conoció a una pareja que le ayudó a llegar hasta Savoie (Francia9, donde residía un discípulo del autor del libro que le sirvió como fuente de inspiración. “Ante esta casualidad me dí cuenta de que tenía que aprovechar la oportunidad”. “Cuando llegué a Karma Ling era un antiguo monasterio de cartujos que fue comprado por una asociación budista y que estaba a medio hacer, y precisamente eso fue lo que me gustó, el sentido pionero de tener que empezar desde las bases”, recuerda. Allí convivió con 40 compañeros y en su día a día complementaba sus prácticas con el estudio de la lengua, la música tibetana y el acondicionamiento físico del lugar.

“Para saber si este camino era lo que yo buscaba, tras siete años decidí ir más allá y formulé mi deseo de hacer el retiro de tres años, tres meses y tres días”, apunta Lama Antonio. No obstante, este tiempo está ajustado al calendario lunar, donde los meses son más breves y, por tanto, el ciclo es más corto. “En ese tiempo recibes enseñanzas y la transmisión del budismo tibetano”, prosigue.

Antes del retiro hay una preparación: “Tienes que saber tibetano y hacer pequeños retiros previos para darte cuenta de la disciplina”. Este periodo de tiempo “es el ciclo de tiempo más corto necesario para un cambio interior de la persona”, señala. “Practicas 24 horas al día, incluso cuando estás durmiendo”, puntualiza. Tras este periodo recibió la metodología de su escuela Shampa-Kagyupa y salió reconocido con el título de Lama, que significa “aquel que tiene un conocimiento exacto y completo de la enseñanza de Buda, el Dharma”. “Cuando nos visitó el Dalai Lama nos recibió a doce que estabamos de retiro y nos dió consejos”, destaca. Tras el retiro, cada Lama elige en secreto con su instructor la práctica que realizará “durante todos los días de su vida”.

Condición laica

En su nombre, Lama Neldjorpa Antonio, hace alusión a su condición laica, ya que decidió no dar su voto de castidad. De hecho, combina su trabajo en el sector de la publicidad con su vida familiar y sus prácticas budistas. “Me levanto a las 6 de la mañana, voy a trabajar de 8 a 10, cuando llego a casa hago vida familiar con mi mujer y mi hija y después hago mis prácticas”, resume.

A pesar de que estos días Lama Neldjorpa Antonio está en Bueu de vacaciones, su agenda está repleta de citas. Sin embargo, lo que para muchos es un agobio para él es muy gratificante, ya que sabe obtener la esencia de cada conversación. “Ahora soy más libre, disfruto más de la vida y no me preocupo por la hora”. Su experiencia en el budismo le ayudó a “encontrar todas las respuesats a mis preguntas. Aprendí a ver a las personas de forma diferente, sin fijarme en el aspecto físico o las etiquetas”, concluye el único lama gallego.

MDZ — La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y el gobierno de Japón se han unido para conservar y administrar el lugar donde nació Buda, en el sur de Nepal.

Lumbini, el famoso centro de peregrinaje forma parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO desde 1997.

Siddartha Gautama, conocido como Buda, nació en 623 A.C. en esos famosos jardines. El emperador indio Ashoka, uno de los peregrinos asiduos del lugar, erigió un pilar conmemorativo.

El representante de la UNESCO en Nepal, Axel Plathe, señaló que se trata de un proyecto que permitirá al gobierno nepalí reforzar sus trabajos de protección, mejora y desarrollo sustentable de Lumbini, un destino muy importante del turismo internacional que además representa una fuente significativa de ingresos para el país.

La iniciativa financiada por Japón se centrará en la conservación del Pilar Ashoka, la Piedra Indicadora y la Escultura del Nacimiento.

Asimismo, evaluará el estado del Jardín Sagrado y creará un plan de administración del lugar en su conjunto.

Los trabajos serán coordinados por la oficina de la UNESCO en Katmandú.

Recientemente, aprovechando su visita a Nueva York, donde dió una enseñanza en el Radio City Music Hall, Su Santidad el Dalai Lama fue entrevistado por la revista Time para su sección “10 Preguntas”, en la que los lectores deciden qué quieren preguntar. Aquí está el resultado de la selección:

Pregunta: ¿Alguna vez se siente enfadado o lleno de rabia? (Kantesh Guttal, India)
Su Santidad el Dalai Lama: Oh, sí, por supuesto. Soy un ser humano. En términos generales, si un ser humano nunca muestra enfado, entonces pienso que algo anda mal. No anda bien de la cabeza, ¡jaja!

P: ¿Cómo se mantiene tan optimista y lleno de esperanza cuando hay tanto odio en el mundo? (Joana Cotar, Alemania).
SSDL: Siempre observo cualquier evento con una perspectiva amplia. Siempre hay algún problema, alguna matanza, algún asesinato, algún acto terrorista o algún escándalo en alguna parte, todos los días. Pero si piensas que todo el mundo es así, te equivocas. De 6 mil millones de seres humanos, los que crean problemas solo son un puñado.

P:  ¿Cómo ha cambiado su labor desde que se convirtió en Dalai Lama? (Andy Thomas, Gales).
SSDL: No me convertí en Dalai Lama de forma voluntaria. Lo quisiera o no, tenía que estudiar filosofía budista como cualquier monje normal en aquellas instituciones monásticas enormes. Eventualmente me dí cuenta de que tenía una responsabilidad. A veces se hace difícil, pero allá donde hay un reto, también hay ciertamente una oportunidad para servir más.

P: ¿Ve alguna posibilidad de reconciliación con el gobierno chino durante su vida? (Joseph Cheng, Australia).
SSDL: Sí, existe la posibilidad. Pero creo que las experiencias pasadas indican que no es fácil. Mucho de los más estrictos… su visión es muy estrecha, muy corta. No ven nada de una forma holística. Sin embargo, dentro de la República Popular China, hay más contacto con el mundo exterior. Hay más y más voces descontentas entre la población, particularmente entre los intelectuales. Las cosas cambiarán, eso no dudo que ocurrirá.

P: ¿Cómo podemos enseñar a los niños a no enfadarse? (Robyn Rice, Estados Unidos).
SSDL: Los niños siempre se fijan en sus padres. Los padres deberían ser más tranquilos. Puedes enseñar a tus hijos que tienes muchos problemas, pero que debes enfrentarte a estos problemas con una mente tranquila y de forma razonada. Siempre he tenido esta visión del sistema educativo moderno: Mostramos mucha atención al desarrollo cerebral, pero el desarrollo del buen corazón lo obviamos por completo.

P: ¿Alguna vez se ha planteado ser una persona normal y dejar de ser el Dalai Lama? (Grego Franco, Filipinas).
SSDL: Sí, cuando era joven. A veces pensaba, “Oh, esto es horroroso, ojalá fuera un tibetano anónimo para tener más libertad”. Pero después me dí cuenta de que mi posición era algo útil para los demás. Ahora me siento feliz de ser el Dalai Lama. Al mismo tiempo, no creo ser ninguna persona especial. Iguales, todos somos iguales.

P: ¿Echa de menos el Tíbet? (Pamela Delgado, México)
SSDL: Sí. La cultura tibetana no solo es antigua, también es relevante para el mundo de hoy. Después de ver problemas como la violencia, nos damos cuenta de que la cultura tibetana se fundamenta en la compasión y el pacifismo. También está el clima. En la India, durante la época de los monzones hay demasiada humedad. Así que sí, echo mucho de menos Tíbet.

P: ¿Qué dice Su Santidad a la gente que se sirven de la religión como pretexto para la violencia o para matar? (Arnie Domingo, Filipinas).
SSDL: Hay gente inocente y llena de fe que está siendo manipulada por algunas otras personas que tienen un interés diferente. Su interés no es la religión sino el poder, y a veces el dinero. Manipulan la fe religiosa. En estos casos debemos hacer una distinción: Estas cosas malas no están causadas por la religión.

P: ¿Alguna vez se ha puesto un par de pantalones? (Ju Huang, Estados Unidos).
SSDL: Sí, cuando hace mucho, mucho frío. Y particularmente en 1959, cuando escapé [del Tíbet] llevé pantalones, como se vestían los laicos. Así que tengo la experiencia.

P: ¿Cree que su tiempo aquí en este mundo ha sido un éxito? (Les Lucas, Canadá).
SSDL: Emmm… Eso es relativo. Es muy difícil decirlo. Toda vida humana es en parte fracaso y en parte éxito.

Podéis ver un fragmento de esta entrevista en la página del Dalai Lama en Facebook.

Budista… o al menos muy interesado en los asuntos tibetanos. El defensa del F.C. Barcelona y habitual de la Selección Española de  Fútbol, Carles Puyol, que marcó el único gol en la semifinal contra Alemania consiguiendo que La Roja llegue por primera vez a la final de un Mundial, está muy interesado en los asuntos budistas, según su amigo, el Venerable Lama Thubten Wangchen, director de la Casa del Tíbet en Barcelona, y el portal de actualidad tibetana, Phayul.

Carles Puyol, en 2007 con Su Santidad el Dalai Lama y Lama Thubten Wancheng en Barcelona.

Lama Wangchen declaró a este medio que el interés del defensa por la cultura tibetana y el budismo comenzó poco después de que leyera el famoso libro de Sogyal Rinpoché, “El Libro Tibetano de los Muertos”, que le ayudó a superar la muerte de un miembro de su familia. Puyol, según explica en lama y ha mostrado él mismo a los medios en alguna ocasión, tiene un tatuaje en su brazo izquierdo, que dice: “El poder está en la mente. Los fuertes salen adelante”, escrito en tibetano.

Puyol también siente una gran admiración por el Dalai Lama, al que conoció durante la visita de Su Santidad a Barcelona en 2007. El Venerable Wangchen explica que Puyol también expresó su interés en ayudar a la Selección Tibetana de Fútbol en el futuro.

Puyol debutó formalmente en la Selección en 2000, poco después de formar parte del combinado que representó a España en los Juegos Olímpicos de Sidney y que alcanzó la medalla de plata. Desde entonces, su nombre ha sido una constante en la Selección, participando en dos torneos mundiales y dos de la UEFA. De hecho, fue una figura clave para que España ganase la Copa de la UEFA en 2008.

Tras compartir con vosotros nada menos que un centenar de imágenes exclusivas de la dakini Khadro-la a su paso por Madrid, ahora en el canal de Sangha Virtual en YouTube podéis disfrutar de nada menos que diez videos de esta extraordinaria maestra. No son extensos, pero seguro que serán de vuestro agrado… ¡y os quedaréis con ganas de más!

Recuerda que nuestro canal de YouTube está en www.youtube.com/user/sanghavirtual y desde hoy podéis encontrar en el menú gris de la derecha el elemento Video para encontrar estos y otros contenidos. En Imágenes podéis encontrar las fotos de la visita de Khadro-la y algunas otras.

En 2008, el Venerable Roger Kunsang, asistente personal de Lama Zopa Rinpoché, se reunió con una extraordinaria mujer que es ampliamente reconocida como dakini y además oráculo. Ciertamente alguien considerado muy especial por Su Santidad el Dalai Lama, Kirti Tsenshab Rinpoché y Lama Zopa Rinpoché. Este extracto forma parte de una entrevista publicada en el número de otoño de 2008 de Mandala, la revista de la FPMT.

Khadro-la, en la foto rodeada de otros Rimpochés, es una dakini emanada de Tara, además de uno de los oráculos del Dalai Lama.

El próximo 25 de junio, Khadro-la dará enseñanzas en el centro Nagarjuna de Barcelona, y los días 29 y 30 estará en el Nagarjuna Madrid. No dudéis contactar con estos centros de la FPMT para aprovechar esta oportunidad extraordinaria antes de que no queden plazas, porque son muy limitadas.

Venerable Roger: ¿Puedes contarme por qué te fuiste de Tíbet?

Khadro-la: Ocurrió en el último minuto. No tenía esa intención, y la verdad es que no tenía dinero para viajar. Seguí una señal que tuve en sueños. Había un autobús tocando el cláxon avisando de que salía, y hasta que no subí al autobús, ni supe hacia dónde me dirigía. La gente me dijo que el autobús se dirigía a Lhasa, y de ahí a Shigatse. Un par de días después supe que también se dirigían al Monte Kailash.

Un día, mientras hacíamos una parada camino de Shitagse, me encontraba circumbalando el monasterio de Tashi Lhumpo cuando me crucé con un anciano vestido con un doti, la tradicional tela india. Este completo extraño me dió 2000 gormos. Me pidió que me sentara junto a él, y me empezó a contar muchas historias extraordinarias. Me dijo que la India estaba justo detrás de aquella montaña, y que yo debía reunirme con Su Santidad el Dalai Lama y otros lamas. Me siguió insistiendo que me dirigiese a la India, y en aquel momento no me pareció nada extraño, aunque ahora cuando lo recuerdo me parece increíble.

Ven. Roger: ¿Fue muy dificil llegar a la India?

Khadro-la: ¡Oh, sí! Fue muy duro. No formaba parte de ninguna misión; me limitaba a seguir a los peregrinos. No recuerdo del todo bien cuánto duró el viaje, pero hice quince vueltas al monte Kailash, pero debido a mis acciones inusuales y las palabras que pronunciaba, se corrió el rumor de que yo era una dakini. La gente empezó a hacer cola para verme, incluso buscando mi bendición. Fue muy cansado atender a toda aquella multitud, pero un monje muy amable de un monasterio cercano me cuidó muy bien con comida y bebida. Incluso organizó un buen sistema para que la gente viniera a verme, a recibir bendiciones, etc. Muchas de aquellas personas expresaron su deseo de ir a la India conmigo.

Una noche, de repente y sin hablarlo con antelación, me hice a la idea de marcharme a la India y también un hombre, que hizo de guía, nos guió a diecisiete de las personas que estábamos en el autobús por el camino que conduce a la frontera. No tenía apenas experiencia y le costó diecisiete días llegar a Kathmandú (Nepal). Debimos haber tardado solo siete días. Estábamos en tierra de nadie, y en realidad no había caminos, ni gente a quien preguntar. Era imposible saber siquiera si estábamos ya fuera de Tíbet. Solo nos quedaba seguir las señales de mis sueños. Cuando nos sentíamos desorientados, nos dirigíamos hacia donde aparecía un círculo de luz. Tal vez fuese una bendición del Dalai Lama, o de Palden Lhamo.

A veces teníamos que caminar todo el día entero sin comer ni beber, y a veces también tuvimos que andar toda la noche. No estábamos preparados para un viaje tan largo.

Cuando llegamos a Nepal, me sentí muy enferma por una intoxicación de la comida, y no pude continuar con mis compañeros hacia la India. Me tuve que quedar en el centro de recepción de Kathmandú, vomitando sangre, lo que hizo pensar al personal del centro que tenía alguna enfermedad contagiosa. Me dejaron fuera del edificio a dormir, en el campo. Estaba tan débil que no podía ni cambiar de postura. Cuando me tenía que mover, me tocaban con palos largos porque tenían miedo de tocarme con las manos. Como empeoré, pensaron que no sobreviviría, así que me preguntaron si quería dejar un último mensaje para mi familia y me pidieron alguna dirección para enviarlo.

Así que pedí a los monjes de un monasterio que recitasen oraciones tras mi muerte y que incinerasen mi cuerpo en cierto pico. Luego supe que se trataba de la colina santa de Nagarjuna, donde el Buda explicó el sutra llamado Langru Lungten.

Les pedí que llevasen mi orina en una botella, y se la dieran al primero que se encontraran a la entrada de la Gran Estupa de Boudanath, en Kathmandú. En aquel momento yo estaba semi-consciente, pero fueron tan amables de ayudarme a hacerme este favor. La persona que tomó mi orina se encontró con un hombre a la entrada, que resultó ser un médico tibetano. Tomó muestras de mi orina y diagnosticó que me había intoxicado al comer, me recetó algunas medicinas e incluso me hizo llegar píldoras de bendición. Mi salud mejoró notablemente y tuve muchos sueños buenos. Cuando me recuperé, me enviaron al centro de recepción de Dharamsala (India), junto a otras personas que acababan de llegar.

“Llegué a Dharamsala no mucho después de que algunos monjes de mi pueblo hubiesen tenido una discusión con el personal del centro, así que tenían mala impresión de cualquiera que llegase de aquella zona. Así, yo también me convertí en víctima. Como yo era muy joven me preguntaron si me gustaría unirme al colegio o si prefería aprender algún oficio. Mi respuesta fue muy clara y sincera: Dije que ni quería ir al colegio, ni quería aprender nada. Cuando vivía en mi casa siempre tenía una gran vocación de ayudar a los buenos meditadores, así que me dedicaba a recoger leña y llevar agua a los meditadores que vivían cerca de mi pueblo. Ni siquiera sabía que Tíbet estaba ocupada por los chinos, y que esa era la razón por la que los tibetanos se iban al exilio. Los chinos nunca me maltrataron y nunca me faltó comida ni ropa. Mi único deseo era ver a Su Santidad el Dalai Lama, y como tengo el problema de ser alocada a veces, yo simplemente quería saber cosas del Dalai Lama, fuera aquello bueno o malo. Era todo lo que quería. Si no, solo quería volverme a mi casa”.

Lama Zopa, Dagri Rinpoché y Khadro-la durante una puja

Actualmente, Khadro-la reside cerca de Namgyal, el monasterio de Su Santidad el Dalai Lama en Dharamsala. Según distintos lamas, es una emanación de Khadro Yeshe Tsogyal, de Vajrayogini y/o de Tara.

Osel, abajo en el centro.

Osel Hita dejó a todos con la boca abierta presentándose en el Instituto Vajrapani para el “Gran Día del Amor” para la consagración de la nueva estupa de Lama Yeshe y en conmemoración de la vida del lama. Fue una ocasión muy especial, que convocó a un gran número de alumnos veteranos de la FPMT.

Osel asistió a los tres días que duró la reunión directiva de la FPMT en Portland (Oregón, EEUU) donde volvió a estar en contacto con la organización. Lama Zopa Rinpoché y los demás miembros de la junta estuvieron encantados con su aparición, y le invitaron con gran entusiasmo a volver pronto. Por su parte, Osel dijo que volvería si encontraba tiempo.

Osel saluda a los presentes.

En una entrevista para la revista Mandala, Osel ha hablado de su reencuentro con la Fundación: “Cumplí 25 años hace no mucho, así que ya es hora de devolver la ayuda que me han ofrecido. Es hora de devolverles esa amabilidad. Siento que ha llegado el momento de involucrarme más con la organización. Quiero aprender más sobre todo porque no he estado muy al tanto durante los últimos años. Eso llevará tiempo. La gente me está empezando a aceptar por quién soy, y eso ha facilitado las cosas”.

La entrevista completa de Osel con Carina Rumrill está disponible en el número de Julio-Septiembre de 2010 de la revista Mandala, que se publica hoy, 9 de junio.

[Muchas gracias Karma Chöeky por informar]

Amigos budistas: Recordad que hoy es Saka Dawa, el día en que se conmemora el nacimiento, la iluminación y la muerte de Buda Sakyamuni. Durante estos días todos los méritos (buenos Y MALOS) se multiplican por aprox. un millón. Es especialmente importante observar nuestros votos y compromisos y hacer prácticas de purificación y generación de mérito (y dedicarlo). Que tengáis un buen Saka Dawa!!!

Los lamas tibetanos exiliados recibieron una llamada en su residencia de Nepal. Unos budistas españoles querían consultarles su opinión acerca del negocio que estaban a punto de emprender: iban a financiar las patentes de un nuevo sistema de apertura y cierre de latas. Una novedad mundial, según ellos. Los maestros, tras hacer una serie de meditaciones espirituales, contestaron: “Adelante con el negocio”.

Los inventores de la idea, Klaus Dieter Zorn y Genoveva Serra, casados hace cinco años, se dedican a crear utensilios que después intentan vender a importantes empresas. El cierre de latas parecía su mejor invento, la patente que les haría un hueco en la historia y que llenaría de dinero sus bolsillos. En 2004 le vendieron la patente a un amigo de la infancia, el médico José Manuel Sánchez Ruano, entonces socio destacado de un centro budista. Éste se encargó de buscar financiación entre sus compañeros de rezo con la promesa de triplicar la inversión en tres meses, tiempo suficiente para que una multinacional comprase la idea. Eso nunca pasó. Los budistas, tras consultar de nuevo con los lamas tibetanos, denunciaron que su dinero se había esfumado. El matrimonio y el médico fueron detenidos un año después acusados de estafa. El juicio aún no se ha celebrado.

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En 1995, cuando tenía seis años de edad, el gobierno chino secuestró junto a su familia a Gendun Chökyi Nyima, el XI Panchen Lama, segunda autoridad espiritual del Tíbet. Hasta hoy, no se sabe nada de ellos. Esta es la única fotografía que existe de él.

SanghaVirtual.org y ¡Libertad Para Tíbet! quieren desear hoy a Su Santidad el Panchen Lama un feliz 21º cumpleaños, una muy larga vida en beneficio de todos los seres, y una muy pronta liberación.

Como ya se comentó por aquí hace unos días, en el monasterio Drag Shang Kagyu de Panillo (Huesca) estaban trabajando en un proyecto musical, llamado Drag Yang Kagyu. Ya está en YouTube su primer video: “Om Ah Hung”.

La rehabilitación y la religión fueron los dos temas que el golfista Tiger Woods decidió privilegiar el domingo en sus primeras entrevistas televisivas desde las revelaciones acerca de sus infidelidades matrimoniales que emergieron en noviembre.

Woods ha estado vinculado al budismo a través de su madre tailandesa y dijo que su alejamiento de la religión había tenido que ver con su caída en desgracia, destacó Reuters.

“Ir en contra de tus valores esenciales, perderlos de vista. Dejé de meditar, dejé de ser budista, y mi vida se puso patas arriba”, declaró el golfista número uno del mundo cuando se le preguntó cómo perdió el control de su vida.

“Me sentía autorizado a algo que nunca había sentido antes. En consecuencia, lastimé a mucha gente con mi imprudente actitud y comportamiento. Dejé de hacer muchas cosas que mi mamá y papá me habían enseñado”, agregó.

Pese a estar vestido con estilo conservador, Woods también usaba un angosto brazalete budista, el cual mostró a la audiencia de Golf Channel y dijo que lo seguiría llevando cuando retorne al golf el 8 de abril en el Masters de Augusta.

“Es budista, es protección y fuerza, y yo necesito eso”, explicó el estadounidense, agregando que comenzó a utilizar el brazalete cuando entró en rehabilitación y que tiene la intención de usarlo por siempre.

Woods realzó su apego a la religión en una disculpa pública emitida por televisión el mes pasado, pese a que antes del escándalo raramente lo había mencionado.

Dado que un gran número de celebridades estadounidenses han “descubierto” la religión en tiempos de crisis, Woods tal vez encuentre escepticismo sobre su preparación para ser públicamente asociado con el budismo en este momento.

Sin embargo, en una entrevista con Reuters en marzo del 2008, donde el golfista habló sobre su vida familiar, se le preguntó directamente si era practicante budista.

“Practico la meditación, eso es algo que hago y que mi madre me enseñó a través de los años. También tenemos algo que hacemos cada año, vamos juntos al templo”, confesó Woods.

“En la religión budista uno debe trabajar por uno mismo, internamente, para poder lograr todo en la vida y preparar la próxima vida. Todo se trata de lo que hagas. Siempre estoy en continuo trabajo”, añadió.

DPA – Los restos de los Budas gigantes de Bamiyan, en Afganistán, que en 2001 fueron volados por los aires por los talibanes, podrían estar en mejor estado del que se temía, según un informe del consejo internacional de monumentos y sitios protegidos (ICOMOS) presentado hoy en Berlín.

Al parecer, los imponentes Budas no fueron reducidos a arena y escombros, como se temía, sino que se conservan hasta 60 toneladas de fragmentos pesados. Según el informe, se han realizado avances considerables en la lucha contra su desaparición.

Las estatuas databan de los siglos VI y VII, de la época Gandhara. Ahora vuelven a poder contemplarse los pies del Gran Buda, de 55 metros, y se ha estabilizado la pared del nicho que albergaba al Pequeño Buda, de 38 metros.

En los trabajos de reparación del sitio arqueológico, declarado patrimonio de la humanidad por la UNESCO, trabajan expertos internacionales. “Los Budas suponen un enorme desafío”, dijo el presidente de ICOMOS Alemania, Michael Petzet.